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...us de choses. ...
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...nsée. ...
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...a recherche du vrai. ...
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...fesseur « L’être est, le non-être n’est pas » : cette citation de Parménide, qui est devenue typique des origin...
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...dont il ne serait pas faux de penser qu’elle se détermine en grande partie en fonction des fondements anthropologiques qui ...
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...lorsqu’il est capable de se penser de façon autonome, de s’attribuer une identité par le simple fait de posséder une pe...
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...laient la fortune, c’est-à-dire d’agir de telle sorte qu’il contrÃŽle l’aléa de ce qui de prime abord ne dépend p...
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...le n’a pas tant pour but de dire que toute connaissance est impossible, mais elle tend à relativiser le pouvoir de la rai...
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...ombat et autres récits) fait dire à son narrateur « tu n’as pas le droit de te laisser à cette effroyable amnésie, t...
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...e l’identité du Moi que de penser la difficulté de sa construction ? Nous nous attacherons tout d’abord à montrer que ...
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...© sans pouvoir pourrions-nous dire. Toutefois, nous constatons également que toute nos actions peuvent se penser sur le mod...
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... de Beaumarchais, un valet dénonçant le droit du sang de ceux qui ne se sont que « contentés de naître ». Le sujet ...
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...corps est une autre façon de penser qui, bien qu’elle soit confuse, joue le rÃŽle de lien permettant à l’âme de penser ...
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... étonnement », c’est-à-dire comme un domaine ne se contentant pas de constater que les choses existent, mais cherchan...
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... Proust est restée célÚbre non seulement parce qu’elle est une métonymie de la Recherche du temps perdu , mais égale...
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...©nation au besoin, c’est-à-dire dans une capacité à rejeter les besoins qu’il n’est pas possible de satisfaire, à ...
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...omme est-il libre, c’est-à-dire a-t-il la possibilité d’agir comme bon lui semble ? D’autre part, l’homme est-il ...
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...ité. Comment en effet ne pas penser que le doute est également risqué, puisqu’il sape le fondement des certitudes, et ér...
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... Proust est restée célÚbre non seulement parce qu’elle est une métonymie de la Recherche du temps perdu , mais égale...
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...ors l’héritier, c’est-à-dire avec lequel il partage l’espoir d’une humanité désormais tournée vers les LumiÚre...
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...n l’absence de connaissance non verbale de l’expérience, l’exactitude des mots employés. Il relÚve ainsi un des pr...
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... Ubu résonne comme le glas annonciateur d’une cruauté, le point de départ d’une colÚre dont l’insatisfaction se t...
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...icalement fragile. ...
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...™existence, ce qui revient à dire que nous ne choisissons pas les objets des besoins mais ces objets s’imposent à nous (...
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...e doivent pas être recopiés directement, sans réflexion de votre part : ils doivent plutÎt vous servir d'exemples et de ...
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...se contente pas, en effet, de penser que la conception de Dieu et des commandements divins peut faire l’objet d’une analys...
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...mpliquer que l’homme doit renoncer à ce qui se présente pourtant à lui comme une condition de sa conscience. En outre,...
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...tomes de matiÚre, c’est-à-dire d’éléments simples et premiers dont la combinaison donne à toute réalité sa substa...
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...e. ...
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...érent, il semble possible de dire que nous pouvons trÚs bien penser autrement qu’à partir de l’homme, c’est-à-dire...
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...rapport à autrui, c’est-à-dire sur la capacité pour un individu à prendre en compte l’autre comme autre soi-même (c...
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...t se rationaliser, c’est-à-dire se penser selon des lois générales qui en déterminent le fonctionnement, tant pour le ...
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... servante oubliée. Est-ce à dire que la philosophie a une quelconque utilité ? Comment comprendre que cette discipline, q...
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... l’attitude sceptique, mais non pas dans son pouvoir de doute. N y défend en effet la nécessité d’une affirmation mo...
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...s modÚles littéraires de dénonciation du totalitarisme. Présentant la fiction d’un État omniprésent et omnipotent, ...
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... Cette affirmation est une dénonciation du danger des croyances et de la façon dont elles aliÚnent l’esprit critique. ...
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...i fini n’est qu’une forme non complÚte du moi connaissant. À cet égard, dans le texte qui est ici soumis à notre é...
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...uisque l’obtention comme la non-obtention de l’objet du désir conduit le désir à rechercher un autre objet. Faut-il ...
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...ne réalité dont on avait pu penser qu’il ne servait qu’à l’embellir. S’offre alors à concevoir une forme d’étra...
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...des raisonnements, c’est-à-dire de mettre en forme une argumentation logique destinée à prouver une affirmation, à dé...
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... Proust est restée célÚbre non seulement parce qu’elle est une métonymie de la Recherche du temps perdu, mais égalem...
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... Proust est restée célÚbre non seulement parce qu’elle est une métonymie de la Recherche du temps perdu, mais égalem...
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...use. L’ambiguïté de sa dénonciation reposait sur le fait qu’il ne critiquait pas fondamentalement la vrai croyance, ...
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...ns de sa volonté, c’est-à-dire faire des choix et les réaliser. En ce sens, le principe même d’une vie en société,...
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... de tout individu, c’est-à-dire de réduire le nombre des comportements possibles. Le but du droit est ainsi de permettre...
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...’homme raisonne, c’est-à-dire est doté de réflexion et d’une forme de conscience rationnelle de ce qu’il fait. En...
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...onduire à la position que dénonce de façon à peine voilée Ionesco : la position du savoir et de la logique. Il s’agi...
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... permettant à l’âme de se penser et de penser le monde qui se donne à elle par cette médiation sensible ? Quelle est al...
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...cultures et les deux modes de penser inhérents à ces cultures. Cet exemple invite à se demander s’il est possible de se l...
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...ir, une structure, c’est-à-dire une capacité à construire le vrai, ce que semble proposer de façon privilégiée la dÃ...
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...  mettre en forme, c’est-à-dire en voix ou en phrases écrites les pensées, le langage semble être un moyen dont se ser...
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...réhensible. Il rejette ainsi directement une peine incompréhensible pour celui qui en écope, et défend, entres autres, l...
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...ociété naturelle, qui se dispenserait de la régulation politique et juridique d’un État, ne peut exister en pratique et ...
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...isqu’il ce qu’il exige de penser est au-delà de toute expérience, et tient en échec la simple intelligence logique comm...
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...u desquels il est possible de dire d’un être qu’il existe – l’être et l’existence formant un couple topique de l...
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...otre connaissance, c’est-à-dire que l’apport des informations sensorielles qui nous permettent de construire notre comp...
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...mme ainsi semble condamné à penser que le cours de sa vie fait partie d’un cours des évÚnements prédéterminé sans mê...
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...de l’engagement, c’est-à-dire du rapport de l’homme à l’affirmation de sa liberté. En ce sens, Sartre parvient, a...
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...Úre de l’État, c’est-à-dire du politique, de la sphÚre de l’individu, dans la mesure où l’individu désigne un ...
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...le d’argumenter, c’est-à-dire de produire un discours logique qui prouve conceptuellement ce qu’il avance. Mais la ra...
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...rce qu’on a l’habitude de penser que la volonté peut se déterminer soit en suivant une croyance, soit en respectant la r...
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...essentir vraiment, c’est-à-dire en ne ressentant qu’une souffrance morale qui ne correspond pas à la réalité physiqu...
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... du plaisir, pour en venir à penser que le désir est par lui-même un principe de souffrance que l’homme souhaite inconsci...
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...et à l’homme de maîtriser non seulement intellectuellement l’existence des choses, mais également d’en maîtriser ...
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...e du professeur Si nous comprenons les lois comme l’expression d’un systÚme de droit ayant pour but de pacifier les ra...
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...euple qui détient, de façon directe ou indirecte, le pouvoir politique. Cette organisation politique, en se fondant formel...
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...nder si la nature (c’est-à-dire l’ensemble des phénomÚnes naturels existant sans l’intervention de l’homme) est b...
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...rapport à autrui, c’est-à-dire sur la capacité pour un individu à prendre en compte l’autre comme autre soi-même, c...
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... définie avant lui, Bodin prononce une thÚse trÚs forte et polémique, en ignorant la construction d’une pensée du fo...
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...le que ne pourrait le laisser penser cette conception apparemment conflictuelle de la liberté. Il semble en effet que la libe...
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...aire bannir de la cité est synonyme de mort : en dehors de la cité, point de salut. La cité est en effet le seul moyen ...
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...e d’évaluation, c’est-à-dire que la valeur suppose un jugement de valeur, autrement dit une certaine forme d’usage d...
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...ruction. Ainsi, nous ne comprenons pas tous forcément la même chose devant des situations identiques, alors même que nou...
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... la nature de l’être et du non-être. La tâche de la plupart des systÚmes philosophiques est ainsi de savoir comment e...
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...rise en défaut ? Ne peut-on penser que, de la théorie à la pratique, de la lettre à l’esprit, le juge ne peut infléchi...
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...© par la finitude, c’est-à-dire par les limites physiques et spirituelles de son être, au point qu’il est à l’évid...
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...citement, le pauvre refuse de penser qu’il est capable de comprendre la volonté divine et de se prononcer sur les raisons d...
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...uxiÚme sens, qui consiste à dire qu’en réalisant ce que l’on fait, on réalise en même temps les conséquences de se...
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... dit, l’opinion consiste à dire une chose dont l’esprit n’est pas sûr, qu’il n’est pas à même d’avérer par ...
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...voir si la nature, c’est-à-dire l’ensemble des choses qui existent par elles-mêmes indépendamment de la volonté huma...
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...ns cesse le fait que nous devenons quelqu’un d’autre ? Nous sentons bien que nous restons le même et il semble absurde...
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... sens sont nécessaires, mais non suffisants, pour élaborer une connaissance vraie. Il entend ainsi montrer que la véritÃ...
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.... Mais à l’inverse, il est non moins évident que l’homme qui désire sans relâche se soumet à des objets qui ne lui...
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...sprit humain, qui s’en sert non seulement pour mesurer un écoulement objectif d’évÚnements, mais surtout pour penser...
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...onsidérer que la raison peut non seulement tout comprendre, mais qu’elle peut juger de tout, puisque les idées qu’ell...
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...re eux (religare), c’est-à-dire une façon de penser les relations sociales en référence à des normes morales et d’e...
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...es comme trop autoritaires ou directives, le risque étant alors de briser l’innovation et la créativité des acteurs de ...
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...se », il sort de son domaine direct de compétence pour exprimer une opinion, pour agir politiquement aux yeux de tous en t...
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...véritable pouvoir ne peut se penser sans fonder sa légitimité sur un tel peuple. La difficulté toutefois comprise dans la ...
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...à ce titre que nous pourrons penser une vérité du mensonge, c’est-à-dire essayer de savoir si une affirmation, même fau...
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...  coup de marteau, c’est-à-dire détruire les idoles du passé pour restaurer un rapport perdu à la vérité et au sensi...
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...multiplicité qui ne garantit non seulement pas que le meilleur point de vue s’impose, mais qui fait courir le risque que...
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...ui est pré-jugé, c’est-à-dire ce qui précÚde le jugement ou ce qui a été jugé par un autre que nous et que nous cr...
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...façon rationnelle c’est-à-dire comme pouvant sortir d’une existence immédiate soumise aux pulsions et désirs individ...
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...ronologique des choses, et à penser ainsi une logique de la consécution des évÚnements. Il cherche ainsi à montrer que lâ...
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...tte fiction semble désormais non seulement au fondement de la plupart des écrits de science-fiction, mais fait également...
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...sse, il semble nécessaire de dire que la philosophie consiste en une recherche des principes d’explication des choses per...
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...n, à l’inverse, fondés à penser que celui qui est inconscient l’est également en partie par sa faute dans la mesure oÃ...
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...souhaitable ? Ne doit-on pas penser que la religion a au contraire pour force et pertinence de permettre une régulation des ...
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...humaniser l’homme, et contredire le processus même par lequel il devient civilisé. Le paradoxe de ce sujet consiste donc...
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...oumis à notre étude attaque directement la valorisation de l’homme souvent sous-jacente aux contractualismes modernes :...
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...s de possibilité, c’est-à-dire qu’un homme puisse se concevoir autrement que dans un monde qui suit le cours du temps....
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...dont il faut se passer », sinon adieu « à liberté, justice, paix ». L’implacable sentence qu’il prononce a ains...
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...ique à un autre (ou, pour le dire dans le langage du lycée, d’un thÚme du programme à un autre). Il convient donc de v...
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...’espace, et considérer que non seulement l’homme ne fait pas l’espace, mais plus profondément que l’espace fait l...
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... il était encore possible de penser, pour paraphraser Hans Jonas (un des plus éminents représentants de cette mise en quest...
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...€™a su respecter, que pour compenser l’outrage qu’il a commis. Néanmoins, le rapport entre une société et un individu e...
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...n de la concevoir, c’est-à-dire des finalités qu’on lui attribue en fonction de l’idée que l’homme peut s’en fa...
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...liÚrement complexe : peut-on dire que la peinture n’a aucune réalité ? Pourquoi les oiseaux ont-ils continué à picore...
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...lieu d’une salle de musée, non seulement il serait absurde d’essayer d’aller uriner à l’intérieur, mais en outre...
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...iberté politique ? Peut-on renoncer à sa liberté ? Peut-on apprendre à être libre ? Peut-on concilier les exigences de...
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...ogique des choses, c’est-à-dire en soumettant les choses à un raisonnement qui vise à en établir des preuves. Il appar...
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...omme de bien agir, c’est-à-dire d’agir en connaissance de cause, et de réaliser ainsi au mieux ce qui lui semble bon. ...
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... substantif grec « hypokeimenon », terme métaphysique désignant la substance ou le substrat nécessaire pour comprend...
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...qui est une autre maniÚre de dire que toute affirmation qui ne repose pas sur une preuve irréfutable que pourrait saisir l...
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...iberté politique ? Peut-on renoncer à sa liberté ? Peut-on apprendre à être libre ? Peut-on concilier les exigences de...
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...iberté politique ? Peut-on renoncer à sa liberté ? Peut-on apprendre à être libre ? Peut-on concilier les exigences de...
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...nos valeurs et nos façons de penser. La question « Une culture peut-elle être porteuse de valeurs universelles ? » se pose...
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...ation esthétique, c’est-à-dire une œuvre qui se montre, il apparaît que toute la complexité de l’œuvre d’art est...
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... de valeurs ayant pour but de dire ce qui est bien et de permettre d’agir en conséquence. La particularité de la morale ...
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...prise en défaut ? Ne peut-on penser que, de la théorie à la pratique, de la lettre à l’esprit, le juge ne peut infléchi...
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...professeur Cette question est directement liée à l’affirmation d’Aristote dans Les politiques : « l’homme est un an...
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... d’un jeu social qui montre non pas tant qu’aucune personne ne peut révéler ce qu’elle est au plus profond de soi, ...
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...duit pas tout simplement à renoncer à toute histoire, et à se méprendre ainsi sur l’objet même de l’histoire. Nous...
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...a science aurait pour effet indirect de faire reculer la croyance en développant la connaissance. Cependant, nous n’obser...
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...philosophie analytique, à dénoncer un usage trop libre et peu rigoureux de la langue. C’est en un sens le problÚme que...
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...proprement humain, c’est-à-dire de transformer le milieu de vie en milieu humain tout en se transformant pour s’adapter...
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... la problématique concernant directement ce sujet) et, d’autre part, l’art exerce sur nous un pouvoir de fascination qu...
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... savoir ne s’opposerait pas directement à la croyance mais en dépasserait la nature dogmatique pour parvenir à une form...
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...l s’agit ici d’un constat non justifié, qui pose le paradoxe selon lequel l’artifice des relations sociales est deve...
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... il était encore possible de penser, pour paraphraser Hans Jonas (un des plus éminents représentants de cette mise en quest...
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...naissance du bien, et ne peut non plus s’habituer à sentir le mal auquel elle risque toujours d’être confrontée dans...
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...ranchissant de toute utilité directe dans son rapport aux autres activités humaines, tout au moins dans un rapport utilita...
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...est serait difficile de se dispenser de ces transformations artificielles du monde naturel. On peut en ce sens centrer tout le...
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... contradiction avec la phrase non moins connue de Plaute : « l’homme est un loup pour l’homme ». Ces deux sentence...
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...ue dans les musées incite à penser que l’art dépend d’une institutionnalisation quelconque, alors que par définition l...
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...égard, il semble possible de penser une distinction entre monde de la science, de l’analyse conceptuelle, et monde commun, ...
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...nt et se comprend, c’est-à-dire qu’il forme sa conscience à partir de la perception de soi (comme le montre Locke, dan...
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...la détermination, c’est-à-dire se donnent à penser tous les obstacles réels qui s’opposent à la réalisation concrÃ...
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...s. Mais il est d’autre part non moins évident que la possession d’un tel critÚre devrait empêcher à l’individu dâ...
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...ons spontanément tendance à dire que la force doit faire respecter le droit sans pour autant le fonder puisque la force nâ...
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... valeurs dÚs l’instant où non seulement les systÚmes de valeurs ne sont pas nécessairement comparables entre eux, mai...
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...erner le meilleur, c’est-à-dire qu’il a les capacités de fonder son action sur une connaissance morale de choses. Autr...
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...sprit humain, qui s’en sert non seulement pour mesurer un écoulement objectif d’évÚnements, mais surtout pour penser...
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...s choix. Bref, plus nous apprenons à choisir, plus nous découvrons que nous sommes déterminés dans nos choix. Apprendre...
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...ences culturelles, c’est-à-dire à la difficulté de concevoir, dans une culture et des références culturellement diffÃ...
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...ons les organiser, trier et repenser. Ce sujet interroge donc le risque de relativisme qui guette une théorie empiriste de la...
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