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Résultats de la recherche pour tout peut-il avoir valeur marchande

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[39.22 %]  L'homme doit-il se résigner à mourir ?
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...rir revient à s'interroger sur le sens moral que peut avoir la mort pour l'individu qui ne la vit pas physiquement. Le sujet nous confronte donc à la possibilité de comprendre moralement la mort. Plus... ... exactement, ce qu'il s'agit de savoir, c'est si la mort peut avoir un sens à partir de la représentation que l'homme se fait de sa propre vie, ou si la mort reste radicalement étrangère à la percepti... ...on morale que chacun a de sa propre vie. Proposition de plan 1. Nous pouvons tout d'abord partir de l'évidence morale selon laquelle l'homme n'a pas le choix de mourir et doit s'y résigner. En effet,... ..., ses projets et ses envies, sont constamment conditionnés par la fatalité de la mort b . Dès lors, tout homme doit se résigner à mo...

[39.22 %]  Annales 2007 - Peut-on en finir avec les préjugés ?
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... : en quoi ce qui apparaît comme un préliminaire insuffisant le pré du préjugé , comme une surface, peut-il posséder une force telle qu'il peut rivaliser avec ce qui est prouvé et démontré... ...Le préjugé rassure l'esprit par sa simplicité et sa naturalité : il semble avoir toujours fait partie de l'esprit qui se plait à l'entretenir. 2. IIa. Le préjugé ne peut toutefois se résumer à ce que ... ...c. Toutefois, en finir avec le préjugé exige également de travailler à la surface des choses et sur leurs dimensions passionnelles. Réagir aux préjugés implique ainsi de se placer sur le même terrain ...

[37.17 %]  La nature a-t-elle des droits ?
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...souvent qu'il agisse sans réfléchir et vise au plus pressé. Plan rédigé proposé 1. Ia. Nous pouvons tout d'abord considérer que la nature a une autonomie de fonctionneme... ...n menacer l'existence, ce qui revient à supposer que la nature fonctionne comme une personne, ou en tout cas comme englobe l'existence humaine et ne peut simplem... ...it sur elle, et que le fait d'en réclamer met fondamentalement en péril ce que nous sommes. 2. IIa. Toutefois, devant l'évolution des sciences et des techniques qui permettent de plus en plus de ma... ...redéfinition des droits et des entités susceptibles d'en avoir. Au nom de quoi peut-on en effet supposer que seul l'homme a le droit à des droits ? L'anthropocentrisme juridique relève d'un égoïsme hu...

[37.17 %]  Les apparences sont-elles trompeuses ?
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...vent des informations contradictoires qui nous induisent en erreur, ou tout au moins qui nous fournissent des interprétations divergentes et conflictuelles des choses que nous vivons par expérience. I... ...orer au moyen d'une raison qui ne paraît avoir à sa disposition qu'une capacité de comparaison et d'interrogation des données sensorielles. Proposition de plan 1. L'analyse des contradictions propres... ...nces que nous en avons à des contradictions irréductibles, ou tout au moins à une relativité qui semble extrêmement problématique pour une connaissance qui se voudrait durable. c. Enfin, toute expérie... ...selon lequel les apparences sont nécessairement trompeuses est toutefois peut-être un peu radical, ou insuffisant. a. En effet, ce constat ne prend pas en compte le fait que l'esprit peut corriger le...

[37.17 %]  Puis-je savoir si je suis immoral ?
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...Puis-je savoir si je suis immoral ? Analyse du sujet Si Dieu est mort, tout est permis . Cette affirmation a surpris des générations entières de lecteurs des Frères Karamazov Dostoïevski . Témoigne-t-... ...nt, en effet, d'une part que toute personne possède par elle-même un critère de jugement qui le conduit à distinguer les choses bonnes des choses mauvaises. Mais il est d'autre part non moins évident ... ...il une norme transcendante dont l'individu ne peut décider et qui s'impose à lui ? Nous chercherons tout d'abord à montrer que le fait même de pouv... ...me d'être moral.Toutefois, s'il semble naturel de posséder un critère moral, ce critère moral permet bien de nous juger comme immoral dans le cours de ses actions, ce qui nous conduira à montrer que n...

[37.17 %]  Sur quoi la justice se fonde-t-elle ?
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...entre les différentes conceptions individuelles de la justice ? Proposition de plan 1. Nous pouvons tout d'abord partir de la convergence possible entre j... ...ustice individuelle et justice collective. En ce sens, la justice semble être une valeur que possède chaque individu, c'est-à-dire un critère propre à tout homme en tant qu'homme conscient de ce qu'il... ...t que la justice se fonde plutôt a posteriori sur la loi qu'a priori sur la morale individuelle b . Tout le problème est alors d'éviter à la loi de paraître arbitraire, ce qui suppose q... ...ue toute loi, même si elle est purement positive, a la capacité à la fois de s'imposer en s'adjoignant le pouvoir de contrainte de la force et de se justifier rationnellement comme bonne et nécessaire...

[37.17 %]  Doit-on apprendre à devenir homme ?
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...nt où il renonce à son animalité et devient un être politique. Plan rédigé proposé 1. Ia. Il paraît tout d'abord découler d... ...'une définition de l'homme comme animal le fait que tout homme est naturellement homme dès l'instant où il agit en animal. Ib. Il ne doit donc pas apprendre son humanité puisqu'elle se définit par la ... ...'une coexistence pacifique avec les autres. 2. IIa. Toutefois, en prenant la mesure du fait qu'il ne peut vivre sans les autres, il semble nécessaire de dépasser cette définition naturelle de l'homme ... ...e et construit une société avec les autres, l'homme renonce à une part de son animalité, ou fait en tout cas semblant dans un premier temps d'y ren...

[36.14 %]  La religion conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ?
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...e de forces supérieures, divines et transcendantes. Cependant, toute religion peut également s'apparenter à un message d'espoir puisque la croyance enseigne à l'homme qu'il n'est pas perdu au milieu d... ...heresse et sa valeur se situerait dans un salut qui met fin à son existence terrestre et un message d'espoir permettant à l'homme de ne pas souffrir de sa fragilité existentielle puisque l'homme pourr... ...sa subjectivité pour se vivre en communauté et s'ouvrir aux autres. 2. Ce dépassement de soi semble toutefois correspondre à un enfermement dans la mesure où l'homme se ... ...duirait donc pas l'homme véritablement au-delà de lui-même, puisqu'elle nierait fondamentalement la valeur du moi et pousserait l'individu à se renier pour se plier à des règle...

[36.14 %]  La démocratie est-elle la garantie de lois justes ?
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...moins, le problème de cette négociation, comme au sujet de toute procédure de discussion, est de voir se cristalliser les antagonismes et d'échouer ou de ne pas parvenir à formuler une solution. Autre... ...t juste puisqu'elle est assurée par des fonctionnaires d'un État qui ne sont pas partisans. 2. IIa. Toutefois, ce point de vue idéal repose peut-être sur une confiance trop grande dans le fonctionn... ...e la politique démocratique risque d'être confronté à des oppositions paralysantes, des conflits de valeurs impossibles à trancher, et face auxquels le re... ...ement le sens légal du juste ne soit pas partagé par celui qui agit, dont les valeurs morales le conduisent alors à contester la justice de certaines lois. 3. IIIa. Dès lors, si l'exercice de la démoc...

[34.46 %]  S'en tenir aux faits, est-ce une garantie d'objectivité ?
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...roblème apparaît à l'évidence dès que l'on constate que nos sens sont trompeurs et que nous pouvons avoir plusieurs interprétations possibles de la réalité, en fonction de notre situation, de notre é... ...Nous pouvons tout d'abord d'abord montrer en quoi les faits sont par eux-mêmes une garantie d'objectivité car ce sont des objets qui s'imposent à nous par l'intermédiaire de nos sens. Ib. Dès lors tou... ... les choses, ce qu'est le rôle de la validation expérimentale de la connaissance théorique. 2. IIa. Toutefois, il semble possible de mettre en question l'évidence sensible pour montrer q... ... ne sont que des manifestations ponctuelles et circonstancielles de phénomènes dont il n'est pas du tout cer...

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