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Ressources pédagogiques Nos sujets corrigés
[53.72 %] Ce qui est naturel a-t-il nécessairement de la valeur ?
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...proposé 1. Nous pouvons tout d'abord partir d'une analyse du jugement de valeur qui nous porte à admirer le naturel. Il apparaît que ce jugement repose sur une forme d'ignorance que nous cherchons à c... ...rdiale, nous sommes logiquement portés à hiérarchiser la valeur de ce qui existe pour remarquer que tout ce qui est naturel n'a pas la même valeur a . Ce constat se double égale... ...ment de la difficulté à tout justifier. Ainsi, si nous ne comprenons pas tout, la valeur de ce que nous voyons peut nous échapper b . Plus encore, comme nous nous octroyons le droit de tout juger, nou...
[53.72 %] Les apparences sont-elles trompeuses ?
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...vent des informations contradictoires qui nous induisent en erreur, ou tout au moins qui nous fournissent des interprétations divergentes et conflictuelles des choses que nous vivons par expérience. I... ...nces que nous en avons à des contradictions irréductibles, ou tout au moins à une relativité qui semble extrêmement problématique pour une connaissance qui se voudrait durable. c. Enfin, toute expérie... ...selon lequel les apparences sont nécessairement trompeuses est toutefois peut-être un peu radical, ou insuffisant. a. En effet, ce constat ne prend pas en compte le fait que l'esprit peut corriger le... ...une certitude définitive. c. Dès lors, il semble nécessaire d'avouer que toutes les apparences, sensibles comme intellectuelles, restent relativement trompeuses, mais que ce caractère trompeur ne doit...
[53.72 %] Sur quoi la justice se fonde-t-elle ?
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...entre les différentes conceptions individuelles de la justice ? Proposition de plan 1. Nous pouvons tout d'abord partir de la convergence possible entre j... ...ns, la justice semble être une valeur que possède chaque individu, c'est-à-dire un critère propre à tout homme en tant qu'homme conscient de ce qu'il... ...t que la justice se fonde plutôt a posteriori sur la loi qu'a priori sur la morale individuelle b . Tout le problème est alors d'éviter à la loi de paraître arbitraire, ce qui suppose q... ...ue toute loi, même si elle est purement positive, a la capacité à la fois de s'imposer en s'adjoignant le pouvoir de contrainte de la force et de se justifier rationnellement comme bonne et nécessaire...
[53.72 %] Annales 2006 - Cela a-t-il un sens de vouloir échapper au temps ?
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...il un sens de vouloir échapper au temps ? Problématique : La conscience du temps semble inhérente à toute pensée humaine. L'homme se situe en effet nécessairement dans le temps... ... ne peux pas m'extraire du temps et que le temps détermine le devenir du moi, ses états successifs. Toutefois, la conscience me donne à penser une certaine liberté, au sens où la causalit... ...haînements des évènements. À cet égard, l'homme a conscience qu'il est déterminé comme toute chose par le temps. Ib. L'homme peut d'ailleurs d'autant moins échapper au temps que le temps est une unité... ...ue ce refus n'implique une modification quelconque de ce que sont les choses. 2. IIa. Toutefois, au plan moral, le refus du temps a un sens, puisque l'homme exprime ainsi sa frustration devant un cour...
[53.72 %] L'homme est-il naturellement bienveillant à l'égard d'autrui ?
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...choses et des autres, et revendique une personnalité dissociable de tout le reste et purement singulière. Nous retrouvons donc ici la définition de l'homme à l'état de nature comme homme de besoin qui... ... comme nécessité première le fait de devoir survivre. Rien ne s'oppose dès lors à ce qu'il exploite toutes les ressources de la nature autour de lui, y compris celles des autres hommes. En ce ... ... de raison d'être moral à l'égard d'autrui et n'a pas nécessairement intérêt à se soucier d'autrui. Toutefois, en tant qu'il est un être rationnel doté d'une conscience i... ...rce que la sociabilité naturelle de l'homme prime, dans son propre intérêt, son animalité. 3. IIIa. Toutefois, une telle sociabilité suppose de l'individu qu'il soit capable de dépas...
[53.72 %] Doit-on apprendre à devenir homme ?
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...nt où il renonce à son animalité et devient un être politique. Plan rédigé proposé 1. Ia. Il paraît tout d'abord découler d... ...'une définition de l'homme comme animal le fait que tout homme est naturellement homme dès l'instant où il agit en animal. Ib. Il ne doit donc pas apprendre son humanité puisqu'elle se définit par la ... ...'une coexistence pacifique avec les autres. 2. IIa. Toutefois, en prenant la mesure du fait qu'il ne peut vivre sans les autres, il semble nécessaire de dépasser cette définition naturelle de l'homme ... ...e et construit une société avec les autres, l'homme renonce à une part de son animalité, ou fait en tout cas semblant dans un premier temps d'y ren...
[53.72 %] La conscience de soi est-elle une connaissance de soi ?
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... de conscience, on s'aperçoit qu'il signifie avec science , c'est-à-dire avec connaissance, savoir. Tout ... ...e ce que nous sommes. En effet, une pensée de nous-mêmes accompagne tout acte que nous faisons a et cette pensée correspond immédiatement à ce que nous ressentons et permet de l'expliquer b , ce qui n... ...de nous-mêmes. En effet, la réflexion que nous avons sur nous-mêmes est le fondement de toute connaissance et d'abord d'une connaissance de ce que nous sommes par rapport aux choses a . Une telle conn... ...e c . En ces trois sens, la conscience de nous est effective comme savoir autonome et exhaustif. 3. Toutefois, l'objectivité d'une telle connaissance apparaît comme douteuse. ...
[48.05 %] Est-on fondé à distinguer les bons des mauvais désirs ?
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...épend de notre capacité à nous représenter ce qui serait bon pour nous, ce qui revient concéder que toute évaluation du désir est subjective, c'est-à-dire purement relative à chacun. Toutefois, il se... ...ui désire, pour qui le choses n'ont plus de sens que par rapport aux objets de son désir b . Enfin, tout désir frus... ...n objet pour se reporter vers un objet nouveau qui devient le seul but de ses préoccupations c . 2. Toutefois, il faut opposer à cela le fait que nous...
[48.05 %] N'y a-t-il aucune vérité dans le mensonge ?
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...eut que soit vraie une autre interprétation de la réalité que celle à laquelle il est confronté. Peut-on alors retrouver le vrai à l'intérieur du mensonge ? Ne faut-il pas dépasser l'opposition entre ... ...t la volonté de mentir. IIb. Par conséquent, il paraît bien y avoir une part de vérité implicite en tout acte mensonger. Nous pouvons d...
[48.05 %] Annales 2005 - L'action politique doit-elle être guidée par la connaissance de l'histoire ?
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...à une répétition du passé. Nous nous attacherons tout d'abord à montrer qu'aucune action politique cohérente ne peut faire table rase du passé sans prendre le risque de méprendre ce qui fonde les soc... ...iétés qu'elle entend organiser. Ce constat nous conduira toutefois à remarquer que la complexité d'une connaissance de l'histoire se retourne bien souvent contre celui qui entendrait fonder sa politiq... ...ers. Plan rédigé proposé 1. La connaissance de l'histoire paraît indispensable à toute volonté politique, dans la mesure où l'intelligence des rapports de société du présent dépend de la logique des é... ...nalogues à celui qu'il connaît c . 2. Cependant, la connaissance de l'histoire peut être trompeuse. Tout d'abord, en raison m...
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