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Résultats de la recherche pour est-ce parce qu'ils ignorants hommes ont croyances
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Ressources pédagogiques Nos sujets corrigés
[60.21 %] Suffit-il de voir le meilleur pour le suivre ?
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...ncore, bonne pour moi mais mauvaise pour le reste des hommes. Dès lors, le meilleur pour moi peut ne pas être réellement le meilleur pour moi, et n'est pas nécessairement le meilleur pour les autres. ... ...ble naturel de penser que la connaissance du meilleur permet l'action la meilleure parce que la plus éclairée. Voir le meilleur et ne pas le suivre serait donc fondamentalement absurde, puisqu'il s'ag... ...u bien de l'individu et à son maintien dans l'existence. Ib. Ne peut-on toutefois constater que les hommes se trompent souvent, et qu'ils suivent des finalités dont ils f... ...de motifs bien pesés. Or, nous sommes également, en tant qu'hommes, victimes de passions qui nous conduisent à poursuivre des finalités qui se révèlent néfastes non pas tant parce que nous nous serion...
[57.13 %] Sur quoi la légitimité de l'État se fonde-t-elle ?
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... conçoit d'abord de façon négative. a. En effet, l'État semble absolument nécessaire parce qu'il permet d'imposer une vie sociale non conflictuelle, de réguler la violence naturelle des hommes. b. L'É... ...épasse les jugements individuels et assigne tous les individus à la loi. c. En outre, c'est parce que l'État impose une loi qui est légitime au regard de la violence naturelle que toute légitimité pou... ...rra prendre son sens, dans la mesure où ce n'est que parce qu'une instance d'arbitrage existe et garantie à la fois le risque d'anarchie et la validité des conventions, que les individus seront en mes... ...un, il semble toutefois que le contrat n'est pas nécessairement suffisant. a. Ce n'est en effet pas parce que le...
[56.40 %] Peut-on dire d'un homme qu'il est juste ?
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...ritère subjectif du bien et du mal. Il est donc juste selon un critère relatif. Néanmoins, tous les hommes sont ... ...par le sens légal de la justice, sens selon lequel la loi est le critère de justice partagé par les hommes. Ib. Nous pouvons, à cet égard, dire d'un homme qu'il ... ...est juste parce qu'il observe la loi, c'est-à-dire qu'il agit de telle sorte qu'il observe les prescriptions de la loi. Ic. L'élaboration du critère légal de la justice suppose donc que tous les homme... ...on âme et conscience, et qui est ainsi responsable de lui-même. IIc. Cela suppose donc que tous les hommes sont capables de s'accorder s...
[55.92 %] Annales 2007 - Que gagnons-nous à travailler ?
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...ice soumis à des règles qui ont pour finalité l'obtention d'une fin ou d'un résultat particulier. Le problème tient alors au fait que le travail relève d'abord d'une nécessité et non d'un choix. Nous... ...ature et des contingence matérielles. 2. IIa. Toutefois, les modalités de l'organisation du travail ont rendu nécessaires la division des tâches et la n... ...aissance des inégalités entre les hommes. Il est en effet indéniable que tous n'ont pas les mêmes capacités, ou ne veulent pas travailler autant. Le gain du travail se différencie donc en fonction des... ... hommes. IIb. Cette analyse de la différence entre les gains du travail pose problème, puisqu'il devient alors évident que tous les individus ne gagneront pas la même chose, et n'auront plus nécessai...
[55.92 %] Peut-on dire que les hommes aiment tellement la vérité qu'ils voudraient que ce qu'ils aiment soit vrai ?
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...Peut-on dire que les hommes aiment tellement la vérité qu'ils voudraient que ce qu'ils aiment soit vrai ? Problématique Le problème posé par ce sujet est celui de savoir dans quelle mesure la valeur d... ...ix opérés peuvent répondre à une logique morale : l'homme peut choisir de privilégier une hypothèse parce qu'elle le conforte dans ses besoins, dans ses attentes ou dans ses projets. L... ...e vrai devient donc seulement probable, et peut même s'avérer faux parce que l'homme a voulu a tout prix faire correspondre la réalité à ses souhaits. Plan rédigé proposé 1. Ia. Il paraît de prime ab...
[55.92 %] L'homme a-t-il nécessairement besoin de religion ?
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...sa destinée. Il semble à première vue que la religion unit les hommes dans une communauté de croyances dans la mesure où chacun reconnaît l'existence supérieure d'un Dieu. En cela, la religion est aff... ...es pratiques cultuelles collectives. Ic. Sous ces deux aspects, la religion satisfait au besoin des hommes comme fidèles ou comme croyants.... ... Elle offre l'image rassurante d'une instance qui répond aux besoins existentiels et essentiels des hommes. 2. IIa. Cependant, le progrès des sciences et des explications rationnelles du monde semble ... ...de l'homme, puisque d'autres discours ont pu se substituer au discours théologique. L'existence paraît ainsi mieux expliquée par les règles des sciences que par le discours métaphorique des religions....
[53.95 %] Est-on fondé à distinguer les bons des mauvais désirs ?
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...de l'objet du désir lui-même, le désir appauvrit le monde de celui qui désire, pour qui le choses n'ont plus de sens que par rapport aux objets de son désir b . Enfin, tout désir frus... ...tre l'homme, non seulement parce que le fait de ne pas réussir à le réaliser l'attriste, mais également parce que le fait même de le réaliser correspond à une mutation du désir, qui ne se contente jam... ...du désir qui fait l'importance de notre existence. En effet, renoncer à nos désirs serait illusoire parce que c'est par le désir que nous nous i... ...irs que distinguer les désirs réels des désirs fictifs, c'est-à-dire les désirs qui ont réellement de la valeur parce qu'ils donnent du sens à notre vie et à nos valeurs des désirs inauthentiques, qui...
[51.64 %] Annales 2006 - Une culture peut-elle être porteuse de valeurs universelles ?
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...ontrer les difficultés d'un tel point de vue, puisque l'identité qui se construit par le choix des pratiques culturelles se veut universalisable, c'est-à-dire dépasse la subjectivité de celui qui y ad... ...oire et de rapports construits qui n'ont d'autre vocation que d'exprimer des habitudes prises ensemble par un ou des groupes humains b . En ce sens, vouloir donner à une culture particulière une vocat... ...alent pour plusieurs hommes a . À cet égard, la culture de l'individu est traversée par un processus d'universalisation qui l'arrache progressivement à la particularité d'un choix initial pour devenir... ...turel qui s'affirme par exclusion d'autres choix possibles, ces choix n'étant en effet pas acceptés parce qu'ils seraient jugés moins bons ou moins conformes à l'idéal de vie de tou...
[50.34 %] Une société n'est-elle qu'un ensemble d'individus vivant sur un même territoire ?
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...un même territoire ? Problématique détaillée Il convient ici de réfléchir au lien qui peut unir les hommes. Nous pouvons penser que ce lien... ...laisir, mais cela reste de l'ordre d'un nécessité factuelle, c'est-à-dire qu'il choisit de le faire parce qu'il comprend rationnellement qu'il a intérêt à le faire. L... ...ion d'hommes seuls qui coexistent sur un même territoire. Mais le fait de coexister implique plus qu'une juxtaposition, puisqu'ils doivent s'accorder sur des règles de vie commune, ce qui semble indui... ...stence factuelle sur un même territoire. Ib. En outre, la nature semble offrir aux hommes suffisamment de richesses pour qu'il puissent subsister sans avoir besoin de coopérer. Ic. Enfin, comme il es...
[49.23 %] La compétence donne-t-elle des droits ?
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...nces passées des hommes, connaissance qui lui permet ainsi de comparer une situation particulière à d'autres situations similaires qui lui permettent d'évaluer les solutions possibles de cette situati... ...ard des autres solutions déjà expérimentées. c . Enfin, la supériorité de la compétence se comprend parce qu'elle donne à celui qui la possède les moyens d'innover et de ne pas se trouver em... ...dans la répétition des expériences passées. La compétence est un savoir-faire qui permet à certains hommes d'être mieux à même que d'autres de savoir ce ... .... b . Dès lors, il est évident que la compétence dépend d'une forme d'inégalité naturelle entre les hommes, parce que les hommes n'ont pas tous les mêmes dons et les mêmes capacités. Est-il a...
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