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Résultats de la recherche pour culture rend elle hommes meilleurs
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Ressources pédagogiques Nos sujets corrigés
[21.90 %] Exister, est-ce agir ?
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...t maîtrisable, loin de là. Dès lors, nous restons toujours inféodés, dans nos modalités d'existence elles-mêmes, à la présence d'une nécessité ou d'un déterminisme qui fon... ...ions nous rendre maître de ce que nous faisons, ce qui conduit à montrer que l'existence est plus vaste que l'action. Enfin, nous tenterons de montrer que même l'action vécue comme causée par un événe... ...ts existentiels auxquels il participe. b Dès lors, toute existence qui ne fait pas cet effort de se rendre cause de ses actes est une non existence humaine et une non ex... ...ui ne m'appartiennent pas. c 3. Cette conclusion semble toutefois passablement problématique puisqu'elle renonce ...
[21.90 %] La démocratie est-elle la garantie de lois justes ?
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... donc automatiquement juste puisque la justice sera collective et non individuelle, c'est-à-dire qu'elle résultera de la négociation entre les différentes conceptions individuelles du juste. Néan... ...l'intérêt commun. Ic. De même, l'exercice de rendre la justice, et plus généralement le principe de la représentation, font qu'aucun arbitrage n'est arbitraire, c'est-à-dire que l'application des lois... ... est juste puisqu'elle est assurée par des fonctionnaires d'un État qui ne sont pas partisans. 2. IIa. Toutefois, ce point de vue idéal repose peut-être sur une confiance trop grande dans le fonctionn... ...ratie ne garantit pas nécessairement que les lois soient justes, il convient cependant de penser qu'elle est le seul régime qui peut servir de fondement à l'élaboration d'une conception partagée de la...
[21.90 %] Annales 2007 - Que gagnons-nous à travailler ?
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...e et des contingence matérielles. 2. IIa. Toutefois, les modalités de l'organisation du travail ont rendu nécessaires la division des tâches et la n... ...aissance des inégalités entre les hommes. Il est en effet indéniable que tous n'ont pas les mêmes capacités, ou ne veulent pas travailler autant. Le gain du travail se différencie donc en fonction des... ... hommes. IIb. Cette analyse de la différence entre les gains du travail pose problème, puisqu'il devient alors évident que tous les individus ne gagneront pas la même chose, et n'auront plus nécessai...
[20.28 %] La science fait-elle disparaître les croyances ?
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...toute vérité scientifique peine à se poser comme définitive, la croyance qu'elle engage va consister à en faire une vérité absolue qui peut elle-même être un obstacle au développement de la science. ... ...nce et croyance s'oppose toutefois une perception plus problématique qui montre que la science fait elle-même l'objet de croyances, au sens où les h... ...ypothèses qu'elle pose sont crédibles et engagent des convictions profondes quant aux représentations que les individus se font du monde. Le mouvement de la science apparaît alors comme paradoxal puis... ...ois de façon externe, au-delà de ses propres démonstrations, et de façon interne, au sujet de ce qu'elle peut prouv...
[20.28 %] La philosophie, est-ce des paroles en l'air ?
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...est-ce des paroles en l'air ? Problématique La question posée doit être examinée avec attention car elle repose implicitement sur l'effacement de la frontière entre la philosophie amou... ... critères de vérité à des exigences de preuves . Autrement dit, si les paroles sont en l'air, elles ne peuvent être examinées par terre, selon des critères expérimentaux : elles restent alors le fruit... ...ense b elle n'est pas pour autant une science vide car elle permet de bien se comporter au sens d'un comportement responsable c . 2. II. Cependant, le fait que le savoir faire du philosophe ne repose ...
[20.28 %] Toute passion est-elle déraisonnable ?
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...ion et raison se contredisent puisque la raison est raisonnable : elle engage l'homme à raisonner sur les fins souhaitables et bonnes, et le conduit à être tempéré et mesuré, c'est-à-dire intelligent ... ...dans son rapport aux choses. Ib. En outre, la raison est rationnelle, c'est-à-dire logique. Elle permet de ne pas agir dans la précipitation du désir, de prendre du recul pour évaluer la façon la meil... ...s objets de désir. Ce n'est pas parce que la passion conduit à être fasciné par certaines choses qu'elle ne peut être pleinement rationnelle au sujet des moyens d'obtenir sati... ...sfaction. IIb. En outre, il est possible de constater que la raison ne pose pas de fins par elle-même : elle est un pouvoir d'analyse logique et de calcul des conséquences, mais son usage reste suspe...
[20.28 %] Annales 2006 - L'intérêt de l'histoire, est-ce d'abord de lutter contre l'oubli ?
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...tions et en analyser le contenu. Ce sujet porte évidemment sur la discipline, et sur la capacité qu'elle aurait,... ...istoire serait donc d'aider la collection des souvenirs, c'est-à-dire de permettre aux hommes de pallier leurs insuffisances naturelles. Toutefois, ce travail de l'historien est lui-même problématique... ...es faits. Ib. L'histoire lutterait en ce sens contre l'oubli individuel ou collectif en offrant aux hommes des synthèses de la mémoire de ce qu'ils ont vécu, synthèses qui ont pour but de réuni... ...nements, l'historien impose un sens qui n'accorde pas nécessairement tous les hommes. Il semble donc que l'histoire perd ainsi la complexité ou la richesse de l'histoire réelle des évènements. IIc. En...
[20.28 %] L'art nous détourne-t-il du réel ?
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... ou, plus simplement, une réalité. À cet égard, l'Suvre d'art n'est jamais vraiment elle-même sans pouvoir non plus être autre chose qu'elle-même, sans pouvoir se substituer à ce qu'elle montre ou déc... ...i ment sur elle-même et se fait passer pour une réealité qu'elle n'est pas et dont elle détourne. Proposition de plan 1. L'art dépend toujours de l'intention et de l'esprit de l'artiste, c'est-à-dire... ...ence, de la réalité. 2. Cependant, l'oeuvre d'art constitue également une chose indépendante puisqu'elle s'expose en s'affranchissant de la réalité dont elle a détourné. 3. En ce sens, l'autono... ...mie de l'oeuvre est elle-même trompeuse puisque le spectateur continue à déceler une réalité derrière l'oeuvre. Il faut donc peut-être en venir à penser que l'oeuvre d'art est un intermédiaire qui pou...
[18.14 %] Annales 2007 - Peut-on en finir avec les préjugés ?
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...espondent à une culture dans laquelle baigne l'esprit. Ic. Il est en outre possible de supposer que la force de conviction du préjugé ne peut s'expliquer que parce que l'esprit l'acquiert facilement. ... ...er la volonté à le suivre, c'est-à-dire sa force de séduction, et sa capacité à paralyser la raison elle-même. IIc. Dès ...
[18.14 %] Annales 2006 - N'avons-nous de devoirs qu'envers autrui ?
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...elle mesure cette conception du devoir est authentiquement morale, puisqu'elle semble en fait purement utilitariste, en ne privilégiant comme critère de devoir que la valeur de chaque individu. Plan ... ...e personne, puisque rien ne dit a priori que les choses ne sont pas autant digne de respect que les hommes. 2. IIIa. Cette manière de concevoir le devoir appelle ... ... manière anthropocentrique de concevoir le devoir est passablement problématique, dans la mesure où elle postule pour vrai ce qui n'est qu'une déf...
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