Philofacile.com - Résultats de la recherche pour culture rend elle hommes meilleurs

Résultats de la recherche pour culture rend elle hommes meilleurs

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Nos sujets corrigés

[36.28 %] Annales 2007 - Peut-on se passer de l'État ?
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... les rapports sociaux. En effet, pourquoi une telle régulation serait-elle nécessaire ? En quoi les hommes auraient-ils besoin ... ...n de la liberté de chacun est susceptible de rendre le rapport à l'autre conflictuel. Les lois s'imposent donc comme des garde-fous impératifs pour faire respecter le jeu des libertés dans la société.... ...elle porte l'individu à comprendre que le respect d'autrui est le meilleur moyen de son existence c . 2. II. Cependant, cette définition de la sociabilité naturelle paraît peut-être trop ambitieuse p... ...t, il apparaît que l'éducation n'est pas toujours le vecteur d'une sociabilité bien comprise puisqu'elle...

[35.99 %] L'homme a-t-il nécessairement besoin de religion ?
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...inition essentielle de l'homme, ou si tout au contraire elle ne procède que d'une illusion due à la faiblesse de l'esprit humain, à la fragilité d'un homme qui ne parvient pas à comprendre le sens de ... ...sa destinée. Il semble à première vue que la religion unit les hommes dans une communauté de croyances dans la mesure où chacun reconnaît l'existence supérieure d'un Dieu. En cela, la religion est aff... ...monde et de ce qui est : elle un discours de vérité visant à expliquer la nature des choses à partir d'une origine créatrice qui est le divin. La vérité dépend donc d'une révélation première qui est l... ...ir comme un pouvoir d'explication des choses : elle a été et est encore un des discours les plus accessibles expliquant l'origine du monde et la raison d'être de toute chose. Ib. La religion est égale...

[34.73 %] Faut-il séparer la science de la technique ?
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...tte articulation peut apparaître comme problématique à deux titres. D'une part, la technique permet elle-même à la science de progresser, dans la mesure où elle la dote d'un pouvoir d'enquête dont e... ...tre les deux peut s'avérer problématique puisque la technique semble alors disposer d'un pouvoir qu'elle ne contrôle pas fondamentalement et que la science n'a pas elle-même p... ...d'améliorer techniquement l'existence des hommes a , mais la science a besoin elle-même des innovations de la technique pour progresser b ce qui conduit à penser que la condition même du progrès de no... ... point d'achèvement a . En outre, la science n'a pas toujours le recul nécessaire à propos de ce qu'elle découvre pour permettre une application technique sur laquelle elle aurait le contrôle b . En...

[33.85 %] Une société n'est-elle qu'un ensemble d'individus vivant sur un même territoire ?
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...un même territoire ? Problématique détaillée Il convient ici de réfléchir au lien qui peut unir les hommes. Nous pouvons penser que ce lien... ...ion d'hommes seuls qui coexistent sur un même territoire. Mais le fait de coexister implique plus qu'une juxtaposition, puisqu'ils doivent s'accorder sur des règles de vie commune, ce qui semble indui... ...'abord, de penser que la liberté de chacun le rend indépendant des autres, c'est-à-dire qu'il n'y a aucune raison essentielle en l'homme pour définir la société autrement que comme un rapport de coexi... ...stence factuelle sur un même territoire. Ib. En outre, la nature semble offrir aux hommes suffisamment de richesses pour qu'il puissent subsister sans avoir besoin de coopérer. Ic. Enfin, comme il es...

[33.85 %] La philosophie peut-elle parler de la religion ?
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...çon de relier les hommes entre eux religare , c'est-à-dire une façon de penser les relations sociales en référence à des normes morales et d'expliquer le monde selon des expressions métaphoriques. La... ...essage temporel et politique. En effet, la religion est un fait social puisque les hommes s'organisent en fonction de préceptes pratiques et d'une morale qui encadrent leurs actions a . Cependant, la ... ...façon dont les hommes s'organisent à partir de ce fondement est elle-même soumise à une analyse critique et le modèle théocratique gouverner selon la loi de Dieu qui incarne une telle application des ... ...une façon d'interpréter le monde qu'une interprétation toute faite c . 3. Néanmoins, si la religion rend l'homme étranger à lui-même en lui professant une morale ...

[33.85 %] Annales 2007 - Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ?
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...de la réalité ? Problématique : Le désir correspond à la volonté d'atteindre une chose que l'esprit rend aimable parce qu'il détermine que cette chose con... ...t que la chose est jugée désirable pour elle-même, mais suppose également qu'elle est jugée adaptée à un individu particulier. Cette convenance à un individu ne conduit-elle pas à imposer à l'objet du... ... proposé 1. Ia. Tout désir procède du constat que la chose envisagée est désirable, c'est-à-dire qu'elle possède des... ...e qu'elle présente justement l'intérêt de cette réalité, c'est-à-dire en tant qu'elle s'efforce de mettre objectivement au jour les caractéristiques propres d'un objet de désir. Ic. En outre, le désir...

[33.85 %] Est-il juste d'appliquer systématiquement la loi ?
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...et est censée valoir pour tous sans prendre en compte les différents motifs qui peuvent pousser les hommes à agir de façon divergente. Dès lors, la loi fait comme si tous les homm... ...e la loi. La loi résulte, en effet, d'un besoin de pacification des conflits naturels entre les hommes a , ce qui conduit à penser que la règle doit être générale, c'est-à-dire valable pour tous de fa... ...aucun cas particulier c 2. Néanmoins, une telle conception de la loi apparaît comme trop rigide car elle ne prend ... ...pres à chaque individu. Ainsi, non seulement l'application systématique de la loi revient à faire d'elle une puissance aveugle a mais, plus fondamentalement, le problè...

[33.85 %] Annales 2006 - Faut-il préférer le bonheur à la vérité ?
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...question « faut-il préférer le bonheur à la vérité ? » s'avère en ce sens très problématique puisqu'elle propose de voir les rap... ... et existe objectivement d'autre part ? Une telle contradiction est problématique dans la mesure où elle suppose qu... ...l'analyse subjective de soi s'écarte par principe d'une évaluation objective et universalisable qui rende compte réellement de la situation d'un homme. Il s'agira ainsi tout d'abord de comprendre e... ...lus profondément enfin, nous tenterons de montrer que cette opposition entre bonheur et vérité est elle-même réductrice, puisque la vérité n'est, au yeux d'un individu, jamais une donnée objective que...

[33.85 %] L'histoire nous enseigne-t-elle la relativité de valeurs ?
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...r de l'action des hommes. Autrement dit, l'histoire invite à réfléchir à ce qu'est l'homme et à la façon dont il est libre et envisage ou comprend son action. L'histoire est riche de la pensée et des ... ...jugements des autres hommes. À cet égard, elle nous apprend à relativiser nos propres certitudes. Cependant, nous pouvons nous demander si cette relativisation nécessaire n'entre pas en contradiction ... ...e ? Proposition de plan 1. L'histoire nous apprend ce qui a été : elle n'est donc pas pour but initial de s'intéresser aux valeurs a , quand bien même son analyse doit prendre objectivement en compte ... ...les systèmes de valeurs des sociétés qu'elle étudie b , sans pour autant dès lors que cela implique un relativisme des valeurs, puisque le fait d'analyser les valeurs des autres n'implique pas que l'h...

[33.85 %] L'art ne sert-il à rien ?
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...citement que toute activité n'est pas à elle-même sa propre fin mais sert à autre chose de la même façon que la médecine sert à soigner, soigner sert à être en bonne santé, être en bonne santé sert à ... ...bien vivre, bien vivre à être heureux etc. . Or, l'oeuvre d'art, dans la mesure où elle est destinée à être vue, à se montrer, semble se définir par une forme de gratuité esthétique l'affranchissant d... ... contempler une oeuvre d'art procure des sensations, des idées, des impressions qui, si elles ne sont pas quantifiables très directement en termes d'utilité matérielle, sont pourtant importantes aux y... ...eux des hommes. Tout le problème sera donc de montrer que le critère de l'utilité est, rapporté à l'art, ambigu et oblige à redéfinir l'utilité selon un critère non utilitariste. Proposition de plan 1...

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