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[100.00 %]  La compétence donne-t-elle des droits ?
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...atiques qui est liée à un savoir-faire, à une habileté particulière à manier les choses concrètes . La question posée par le sujet suppose donc implicitement l'opposition entre l'homme compétent à l'h... ...omme ignorant pour savoir si la possession de qualités particulières, d'une excellence propre, permet à celui qui les possède plus qu'à celui qui en est dépouillé. Autrement dit, peut-on déduire du fa... ...es conceptuellement. b . En outre, la compétence ne se résume pas à un savoir théorique : elle est un savoir pratique au sens où celui qui est compétent possède une connaissance historique des expérie... ...dans l'urgence d'une situation, ni dans la répétition des expériences passées. La compétence est un savoir-faire qui permet à certains hommes d'être mieux à même que d'autres de savoir ce ...

[86.60 %]  En quoi peut-on dire que l'homme est libre ?
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...il résulte de sa capacité d'analyse une forme de sentiment de liberté selon lequel il croit pouvoir faire ce qu'il veut. Tout le problème devient donc de savoir ce qu'il peut face aux ca... ... sa capacité à s'affranchir des déterminations qui pèsent sur lui, c'est-à-dire si nous parvenons à savoir ... ...r savoir comment agir sur elles a . Cette intelligence lui permet donc de faire des choix dans son action, de déterminer son corps au moyen de son esprit pour agir librement b . En ce sens, la liberté... ...eulement une marge d'ignorance de ce qui nous a poussé à faire des choix c . 3. Il semble néanmoins possible de comprendre la liberté autrement que comme une pure capacité de choix indépendamment de ...

[70.71 %]  Peut-on parler pour ne rien dire ?
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...e dit toujours quelque chose. Il faut donc prendre ce sujet en un sens métaphorique pour essayer de savoir dans quelle mesure nous pourrions parler pour ne rien signifier, c'est-à-dire pour ne rien ... ...e la raison humaine est limitée nous ne pouvons tout savoir ni tout entendre , il apparaît que nous ne disons rien quand nous parlons si nous n'arrivons pas à formuler clairement ce que l'on veut dire... ... ou à faire comprendre ce que l'on a dit. Toutefois, même dans ce cas, il est possible de nous demander si le langage ne traduit rien. Ce qui est absurde ou inutile dit encore des choses sur celui qu... ...pteur. Tout d'abord, dans l'acte de réception du sens, parler pour ne rien dire revient à ne pas se faire comprendre par l'interlocuteur ...

[70.71 %]  Suffit-il, pour être philosophe, de rejeter les opinions ?
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...homme de comprendre les raisons de son agir. Le problème posé par ce sujet est donc de savoir dans quelle mesure le discours philosophique peut atteindre une vérité pratique, c'est-à-dire s'appuyer su... ...que cette délibération ne pose pas simplement des réserves au sujet de ce qu'il faut faire : elle conduit à adopter une position critique qui découvre toujours des objections importantes empêchant tou... ...les. 3. IIIa. Toutefois, il serait faux de faire ainsi de la philosophie un enseignement qui formule des solutions pertinentes et guide systématiquement l'homme dans ses choix les plus individuels et... ...à chacun d'évaluer ce qu'il doit faire et de justifier ce qu'il fait. IIIc. Dès lors, être philosophe, c'est non seulement rejeter les opinions au profit d'un savoir argumenté, mais surtout être capab...

[70.71 %]  Puis-je savoir si je suis immoral ?
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...Puis-je savoir si je suis immoral ? Analyse du sujet Si Dieu est mort, tout est permis . Cette affirmation a surpris des générations entières de lecteurs des Frères Karamazov Dostoïevski . Témoigne-t-... ...tion est celui de savoir dans quelle mesure la morale serait une norme ou un ensemble de règles partagées par tous les individus, au-delà de la logique de leurs intérêts égoïstes. Si tel est le cas, i... ...ostoïevski se justifie donc la question : « puis-je savoir si je suis immoral ? ». Cette question revient à se demander si un sujet a les moyens de parvenir à une connaissance claire d'un critère du b... ...ossession d'un tel critère devrait empêcher à l'individu d'être lui-même mauvais, dans la mesure où faire une chose mauvaise ne serait plus alors possible à moins d'un comportement absurde, pu...

[64.55 %]  Comment passe-t-on de l'opinion à la connaissance ?
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...n discours communément admis et que l'on apprend des autres . À l'inverse, la connaissance tient du savoir... ...rationnelle, mobilise des preuves logiques et empiriques. Le problème de ce sujet est donc celui de savoir de quelle manière l'esprit est conduit, à partir d'une hypothès... ...odes de discours conduit à nuancer leur opposition. En effet, toute opinion repose sur une forme de savoir provisoire, vraisemblable et supposé véri... ...ord de remarquer qu'aucune opinion n'est purement arbitraire mais repose elle-même sur une forme de savoir qui fait que l'esprit peut y croire a . Et il est possible de confronter la validité de cette...

[64.55 %]  La science fait-elle disparaître les croyances ?
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...uelque chose dont nous ne sommes pas certains. En ce sens, la science aurait pour effet indirect de faire recule... ...encore, mais en outre, la croyance paraît également s'alimenter des preuves que peut lui fournir le savoir. En effet, même si ... ...vérité scientifique peine à se poser comme définitive, la croyance qu'elle engage va consister à en faire une vérité absolue qui peut elle-même être un obstacle au développement de la science. ... ... mesure de satisfaire. IIc. Ce constat porte alors à penser que l'évolution de la science ne pourra faire disparaître la multiplicité des croyances, quand bien mê...

[57.74 %]  L'action politique est-elle un travail ?
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...onné toute sa puissance à l'action politique de l'intellectuel. À cet égard, se pose la question de savoir quelle es... ...ce politique réservée à des professionnels du bien public. S'interroger sur le point de savoir si l'action politique est ou non un travail semble ainsi particulièrement judicieux. Nous ne pourrons rép... ...ons ensuite qu'une telle conception de l'action politique risque les débordements les plus graves : faire de la politique en dilettante apparaîtra ainsi comme un manque de sérieux p... ... de la compatibilité entre les hommes qui existent dans un espace commun. Il convient en ce sens de faire la distinction entre l'existence politique naturelle de ...

[57.74 %]  Est-il raisonnable de croire en Dieu ?
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...se du sujet Ce sujet interroge les rapports entre foi et raison, et pose à cet égard le problème de savoir dans quelle mesure la raison est autorisée à juge... ... et ne peuvent faire l'objet d'une analyse rationnelle. Toute la difficulté de ce sujet tient toutefois au fait qu'il porte sur la question du raisonnable. La notion de raisonnable n'est pas exactemen... ...ent qui n'est pas tant un critère de vérité qu'un critère de comportement. Le problème sera donc de savoir si le raisonnable se fonde... ...répond aux sentiments les plus profonds de l'individu, c'est-à-dire à des intuitions qui ne peuvent faire l'objet d'un examen logique a . La...

[57.74 %]  S'en tenir aux faits, est-ce une garantie d'objectivité ?
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...S'en tenir aux faits, est-ce une garantie d'objectivité ? Problématique Le problème est ici de savoir dans quelle mesure l'expérience comme réunion des faits successifs tels que nous les vivons et pen... ...sons suffit à nous faire savoir ce que sont les choses par elles-mêmes indépendamment de nous, ce qu'elles sont objectivement indépendamment de la perception particulière qu'en a un sujet pensant. Ce ... ...ous donnent sont souvent confuses, contradictoires et partielles. IIb. Nous sommes donc condamnés à faire des efforts d'interprét...

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