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Résultats de la recherche pour peut-on vivre sans culture

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Nos sujets corrigés

[100.00 %] Annales 2006 - Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture ?
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...Annales 2006 - Peut-on juger objectivement la valeur d'une culture ? Problématique : La culture désigne l'ensemble des pratiques et des valeurs constitutives de l'identité d'un peuple qui construit so... ...n devenir dans l'histoire. La culture paraît donc éminemment tributaire de la façon dont les hommes construisent leurs existences. Elle est le produit d'une construction historique subjective et axiol... ...ment de la valeur d'une culture. Toutefois, le conflit des cultures et la façon dont fonctionnent certaines cultures, qui heurtent parfois nos propres principes culturels, posent la question du jugeme... ...nt de valeur que l'on pose ainsi implicitement sur les cultures. En rejetant en effet les pratiques de certaines cultures, ou leurs valeurs, il est évident que nous jugeons que ces cultures ne sont pa...

[90.08 %] Annales 2006 - Une culture peut-elle être porteuse de valeurs universelles ?
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...Annales 2006 - Une culture peut-elle être porteuse de valeurs universelles ? Problématique Dans les Lettres Persanes, Montesquieu manie l'ironie avec talent pour montrer à quel point le regard d'un in... ...dividu baigné d'une culture différente de la culture occidentale peut être surpris par les modes de vie des parisiens, empesés à ses yeux par des conventions et des codes inutiles voire vains. Au-delà... ...tes lettres échangées par Rica et Iben, l'ouvrage ne manque pas de poser la question du relativisme culturel, et résonne aujourd'hui comme prophétiqu... ...e, à l'heure où les différences de pratiques culturelles interrogent profondément nos valeurs et nos façons de penser. La question « Une culture peut-elle être porteuse de valeurs universelles ? » se ...

[63.45 %] L'homme est-il réductible à sa culture ?
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...L'homme est-il réductible à sa culture ? Problématique Le monde est un théâtre . Cette phrase de Shakespeare est souvent citée comme emblématique d'une réflexion humaniste ambigue selon laquelle l'ide... ...une identité prédéfinie est défintive. L'homme serait en ce sens un être culture, sans cesse en quête d'identité, et se transformant au gré de ses rencontres et de ses choix culturels. Se poser, à cet... ... égard, la question de savoir si l'homme est réductible à sa culture semble paradoxal. En effet, si nous définissons la culture comme un ensemble de croyances, de valeurs et de pratiques qui détermine... ...dans le cours de sa vie en fonction des choix qui le caractérisent, il semble impossible de voir la culture comme une réduction. Ce que suppose donc ce sujet est qu'il y aurai...

[56.30 %] Pour avoir du goût, faut-il être cultivé ?
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...onnels ont une valeur particulière parce qu'ils résultent d'une évolution et d'une culture propre ? En effet, dans le fait que les goûts de chacun évoluent, nous reconnaissons implicitement que les go... ...ts se cultiveraient alors, et le fait d'avoir du goût dépendrait d'une culture propre. Tout le problème du sujet revient donc à s'interroger sur la compatibilité entre cette affirmation et le fait de ... ... à savoir dans quelle mesure la culture permet une éducation de la sensibilité et du goût. Proposition de plan 1. Tout d'abord, le goût paraît propre à chacun. En effet, il exprime une sensibilité au... ...t nous croyons implicitement qu'elle dépend du naturel de chacun a . Le goût s'oppose alors à toute culture puisqu'il se découvre et ne s'apprend pas b . Il n'y a, en ce sens, pas d'échelle ...

[48.51 %] Peut-on concevoir une société sans État ?
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...Peut-on concevoir une société sans État ? Analyse du sujet La séparation entre société et État semble ne pas aller de soi. En effet, nous pouvons considérer que la société, comprise comme l'ensemble d... ...elle nécessaire ? En quoi les hommes auraient-ils besoin de lois pour vivre ensemble ? Ces questions semblent se poser d'autant plus fortement que nous pensons l'homme comme naturellement sociable. Ce... ...ours le vecteur d'une sociabilité bien comprise puisqu'elle repose sur des facteurs identitaires et culturel... ...autant possible de rejeter l'idéal d'une société sans État dans la mesure où la sociabilité semble bien être le produit d'une rationalité naturelle de l'homme b dont il est peut-être envisageable de p...

[43.96 %] Annales 2007 - Peut-on se passer de l'État ?
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...Annales 2007 - Peut-on se passer de l'État ? Problématique : Il peut sembler intuitivement évident que la société, comprise comme l'ensemble des individus coexistant naturellement sur un même territoi... ...de lois pour vivre ensemble ? Ces questions semblent se poser d'autant plus fortement que nous pensons l'homme comme naturellement sociable. Cette évidence se heurte toutefois aux comportements effect... ... repose sur des facteurs identitaires et culturels relatifs qui peuvent parfois conduire les individus à s'opposer entre eux a . En outre, il n'est pas certain que la raison soit toujours suffisamment... ... de la sociabilité naturelle a , il n'est pas pour autant possible de rejeter l'idéal d'une société sans État dans la mesure où la sociabilité semble bien être le produit d'une rationalité naturell...

[41.02 %] Doit-on apprendre à devenir homme ?
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...d'éducation morale et politique. Autrement dit, si l'homme doit vivre en société pour bien vivre, il doit apprendre à devenir un être sociable. Dès lors, la question de l'apprentissage possible de l'h... ...oexistence pacifique avec les autres. 2. IIa. Toutefois, en prenant la mesure du fait qu'il ne peut vivre sans les autres, il semble nécessaire de dépasser cette définition naturelle de l'homme ... ...ue l'homme doit apprendre à devenir homme en comprenant sa dépendance à l'égard des autres et de la culture qui réunit historiquement les hommes. IIb. Ce processus de construction de soi...

[41.02 %] La religion conduit-elle l'homme au-delà de lui-même ?
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...nfermement dans une vie matérielle et purement terrestre, qui ne correspond pas vraiment à l'homme. Vivre sans croyances re... ...vient bien souvent à vivre dans une illusion de la maîtrise de soi, sans s'interroger sur le sens fondamental des choses. Ib. La religion permettrait ainsi à l'homme de dépasser la misère de son exist... ...ur le monde, à se déprendre de sa subjectivité pour se vivre en communauté et s'ouvrir aux autres. 2. Ce dépassement de soi semble toutefois correspondre à un enfermement dans la mesure où l'homme se ... ...cement à soi, mais une morale de vie qui apprend à comprendre son existence terrestre et à mieux la vivre. IIIc. Dès lors, la religion serait un enseignement de sagesse qui donne un sens à ce q...

[40.12 %] Exister, est-ce profiter de l'instant présent ?
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..., écoulement face auquel nous n'aurions guère le choix de notre existence puisqu'il s'impose à nous sans que nous puissions l'influencer. Mais le temps peut être compr... ...oblige à ne vivre que le présent, ou de la refuser pour faire de l'instant présent le point de synthèse existentielle d'un moi qui se projette dans la représentation passée et future de sa vie. Se dem... ...l faut profiter de l'instant présent consiste donc paradoxalement à la fois à se demander s'il faut vivre au jour le jour, ou s'il faut au contraire tirer le profit maximum de l'instant pour ... ...é par le cours objectif du temps. Ib. Dès lors, ce qu'indiquerait cette formule est la nécessité de vivre la richesse d...

[37.91 %] Supprimer le naturel, est-ce le but de l'éducation ?
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...ducation ? Problématique Cette question conduit à réfléchir au rapport, en l'homme, entre nature et culture. Plus exactement, le problème est de savoir si le ... ...sorbe pas à celle de son voisin, et se définit par une culture, un caractère, une sensibilité purement personnelles et particulières à lui ? Plan rédigé 1. Il est d'abord possible de s'appuyer sur un... ... nature et culture est caricaturale d'un double point de vue. D'une part, il n'est pas certain que l'homme à l'état naturel soit forcément une bête sauvage sans aucune intelligence, c'est-à-dire dépou... ...re humaine se caractériserait alors comme une tendance à la culture, et l'éducation ne supprimerait pas tant le naturel qu'elle ne le réaliserait c . 3. La question se pose, néanmoins, de savoir si un...

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