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Résultats de la recherche pour penser dire non

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Nos sujets corrigés

[100.00 %] L'expression perdre sa liberté a-t-elle un sens ?
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...mble avoir un sens que si elle correspond à une réalité. Pas de liberté sans pouvoir pourrions-nous dire. Toutefois, nou... ...s constatons également que toute nos actions peuvent se penser sur le mode du déterminisme, dans la mesure où nous pouvons les expliquer à partir de causes qui pèsent sur notre volonté, et non simplem... ... mais ce sentiment ne correspond à aucun pouvoir réel. Perdre sa liberté reviendrait alors à perdre non u... ...iberté comme un sentiment et non comme une réalité. Toutefois, nous devrons enfin constater que la signification de la liberté s'en trouverait alors considérablement appauvrie, ce qui nous conduira à ...

[86.60 %] Peut-on concilier les exigences de la justice et celles de la liberté ?
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...cet égard, la justice de la société incarnée par les lois semble résulter directement d'un exercice d'harmonisation des intérêts particuliers et des valeurs des individus. Or, il n'est pas si évident... ... qu'une telle conciliation puisse se faire de façon simple et non conflictuelle, ce qui conduit à penser que les risques sont grands de voir se creuser une différence entre sens individuel de la justi... ...ces de la liberté et celle de la justice. Il est même possible, à un niveau purement individuel, de penser qu'un conflit du même type peut... ... comme l'action qui résulte du choix individuel, cette liberté se fonde sur l'intérêt individuel et non sur un sens moral du juste a . Tout individu, en se concevant comme indépendant des autres, peut...

[86.60 %] Peut-on éviter l'anthropomorphisme ?
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...nthropomorphisme comme une pensée qui prend l'homme comme modèle et référent, il semble possible de dire que nous pouvons très bien penser autrement qu'à partir de l'homme, c'est-à-dire que nous pouvo... ...ns penser différemment de l'homme en prenant des objets non humains pour centres d'intérêt. Cependant, la complexité de ce type de pensées qui cherchent à se démarquer du modèle humain est qu'elle se ... ...sonnements logiques fondés sur les propriétés de l'esprit humain. Bien que moins directement, l'homme sert encore de référence et de modèle. Le problème qui se pose est donc celui la forme humaine de ... ...doxe de ce sujet semble-t-il venir du fait que nos pensées, qu'elles prennent l'homme pour objet ou non, restent inféodées à un référent humain parce qu'elles sont...

[50.00 %] La compétence donne-t-elle des droits ?
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... exemples mobilisés, d'un secteur philosophique à un autre ou, pour le dire dans le langage du lycée, d'un thème du programme à un autre . Il convient donc de veiller à ce que toutes les références ou... ...fisante pour rapporter des problèmes pratiques à un cadre d'analyse théorique qui évalue les choses non en fonction de l'urgence de la situation mais à partir de principes vrais et justifiabl... ...pétence et peut s'en servir avantageusement par rapport à d'autres ? 3. Ce problème conduit ainsi à penser que la compétence est à la fois utile à reconnaître et dangereuse à valo... ... compétence ne peut donc donner des droits qu'à celui qui ne ferait usage de cette compétence qu'en directi...

[50.00 %] La conscience morale n'est-elle que le résultat de l'éducation ?
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... d'être conscient de ses actes mais offre un deuxième sens, qui consiste à dire qu'en réalisant ce que l'on fait, on réalise en même temps les conséquences de ses actes d'un point de vue moral. Cherch... ...? Ne peut-on dire, à l'inverse, que la conscience est le fruit d'un apprentissage progressif qui ne dépend que de ce que vit l'homme dans son action il faudrait éduquer la conscience qui n'est, par el... ...stat selon lequel le bien et le mal diffèrent en fonction des sociétés et des époques, nous pouvons penser... ...r elle conduirait non seulement à nier le fait que les hommes parviennent à des consensus moraux forts, mais elle conduirait plus profondément à penser que les valeurs que nous trouvons bonnes ne sont...

[50.00 %] Est-on fondé à distinguer les bons des mauvais désirs ?
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...animale à l'égard d'une chose nécessaire au maintien de l'existence, ce qui revient à dire que nous ne choisissons pas les objets des besoins mais ces objets s'imposent à nous nous en avons besoin . À... ...rait alors à dire que les désirs ne sont pas purement subjectifs mais s'inscrivent par ailleurs sur une échelle objective de valeur qui dépend de la définition de l'homme en tant qu'homme. C'est à la ... ...tre l'homme, non seulement parce que le fait de ne pas réussir à le réaliser l'attriste, mais également parce que le fait même de le réaliser correspond à une mutation du désir, qui ne se contente jam... ... la valeur du désir n'est pas tant l'objet que le désir lui-même c'est-à-dire le fait de désirer et non le fait d'obtenir ou non l'objet du désir a , nous sommes alors fondés à penser q...

[50.00 %] Faut-il séparer la science de la technique ?
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...met à l'homme de maîtriser non seulement intellectuellement l'existence des choses, mais également d'en maîtriser la réalité, c'est-à-dire d'en prévoir le cours et éventuellement de le diriger ou de l... ...ossibilité de considérer que la séparation entre science et technique ne se justifie pas. En effet, non seulement la science découvre dans le but ... ...is la science a besoin elle-même des innovations de la technique pour progresser b ce qui conduit à penser que la condition même du progrès de no... ...ure où elle n'est pas la plus appropriée à ce sujet c . 3. Cette mise en question de l'articulation directe entre science et technique est néanmoins passablement complexe à penser. En effet, il ...

[40.82 %] L'homme peut-il se libérer de l'histoire ?
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...saires qui expliquent jusqu'à la moindre de mes actions . Ic. Dès lors, il serait contradictoire de dire que l'homme pourrait se libérer de l'histoire, puisque la forme ... ...dire par un postulat implicite qui fait qu'il s'attribue la liberté d'agir comme une cause première non déterminée par d'autres causes. IIb. Cela signifie que l'homme se conçoit c... ...asse par l'exercice de sa liberté, c'est-à-dire par un choix nécessaire. Cette idée paradoxale veut dire que je suis maître de mes choix non pas tant parce que pourrais m'extraire...

[40.82 %] La démocratie est-elle la garantie de lois justes ?
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...qui détient, de façon directe ou indirecte, le pouvoir politique. Cette organisation politique, en se fondant formellement sur le pouvoir du plus grand nombre, a donc pour but de garantir le respect d... ...eront donc automatiquement juste puisque la justice sera collective et non individuelle, c'est-à-dire qu'elle résultera de la négociation entre les différentes conceptions individuelles du juste. Néan... ...es représentants dans une démocratie indirecte, ou par sa propre bouche dans le cas des démocraties directes, de la volonté de chacun. Les lois formulent donc par principe ... ...ratie ne garantit pas nécessairement que les lois soient justes, il convient cependant de penser qu'elle est le seul régime qui peut servir de fondement à l'élaboration d'une conception partagée de la...

[40.82 %] L'action politique est-elle un travail ?
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...ique est-elle un travail ? Analyse du sujet Lorsque Zola écrit « J'accuse », il sort de son domaine direct de compétence pour exprimer une opinion, pour agir politiquement aux yeux de to... ...des professionnels du bien public. S'interroger sur le point de savoir si l'action politique est ou non un travail semble ainsi particulièrement judicieux. Nous ne pourrons rép... ...une action physique ou intellectuelle dans la cité et pour la cité. À cet égard, il est possible de dire que ... ...e la politique et les hommes du commun, les simples citoyens. Comme le signale Marx, ne faut-il pas penser que l'action politique d'une classe particulière, ou réservée à certains décideurs, risque de...

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