[...] . Dans un premier temps, il semble que je ne dois prendre en compte les autres que comme je le fais pour les choses elles-mêmes. En effet, quand un individu agit, il appréhende toute chose de façon binaire à partir de son intérêt égoïste, c’est-à-dire que toute chose est soit une aide soit un obstacle à son action (a). Néanmoins, si la logique de l’action individuelle porte tout individu à chercher les meilleurs moyens de sa conservation, autrui n’est pas simplement réductible à une chose parmi les autres puisqu’il est moins prévisible que les autres (problème de la liberté). Il faut donc se méfier particulièrement d’autrui et le prendre en compte comme une des choses les plus importantes (b). Dès lors, autrui est toujours pris en compte par ce que fait un individu, mais de façon négative, en tant qu’il est une donnée imprévisible dans le cours des choses (c). II. Cependant, dès l’instant où autrui est considéré comme une chose libre, il semble qu’autrui ne puisse se réduire à une pure existence comme chose. En effet, la liberté que je constate en considérant autrui est l’analogue de ma liberté [...suite]

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