[...] Le rapport de l’homme à la religion semble ambigu, comme l’atteste la dualité de l’étymologie (présentée dans le sujet « la philosophie peut-elle parler de religion »). En effet, la religion comme croyance individuelle enseigne à l’homme sa fragilité et la précarité de son existence temporelle en tant qu’il ne s’appartient pas vraiment à lui-même mais dépend d’un Dieu supérieur ou transcendant. Cependant, toute religion peut également s’apparenter à un message d’espoir puisque la croyance enseigne à l’homme qu’il n’est pas perdu au milieu d’un monde qui lui serait définitivement hostile. Le problème de ce sujet est donc de comprendre comment dépasser le paradoxe selon lequel la religion semble à la fois être un message de dévalorisation de la situation de l’homme ici-bas et un message d’espoir permettant à l’homme de ne pas souffrir de sa fragilité existentielle. [...suite]

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