[...] Nous pouvons tout d’abord penser que l’histoire est un cours d’événements dans lequel l’homme est un élément d’un processus de causalité qui le détermine aussi bien que les autres choses (je ne suis que le produit d’un système d’évènements nécessaires). À cet égard, l’homme ne pourrait se libérer de l’histoire. II. Mais l’homme se distingue de la nécessité propre au déroulement temporel des évènements par le sentiment et la pensée de sa liberté. Cela signifie que l’homme fait l’histoire plus qu’il n’est fait par l’histoire puisqu’il peut choisir le cours de l’histoire en intervenant de son propre fait. Ainsi l’homme se pense, dans son action, comme libéré de l’histoire. III. Toutefois ce sentiment de liberté est de plus en plus problématique puisque la raison, en analysant les conditions de l’action, découvre de plus en plus la force des causes qui déterminent chaque événement. Dès lors, si l’homme peut se libérer de l’histoire, [...suite]

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